混元一气吾道成，道成莫外五真形。

真形内藏精气神，神藏气内丹道成。

要如真形合真象，欲问真象而求真。

真形合来有真诀，真诀合道得彻灵。

诚心练养精气神，近在眼前变化中。

  注解

  这一段讲练拳时外形与内气的关系，即内外配合的重要性。这是练拳的《窍》，不通此《窍》，则功夫难成。笔者学拳之初，老师曾做歌曰《武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神》。可见练拳时《窍》之重要。常见苦练十数年而收效甚微者，以其不明《窍》之故也。关于练气之窍，先人有口授而少见于书传，以至后之学者，难明其究竟，今姑简释之。盖练气养生者，元气充足则可以延年益寿，自不逮言。然而并不能将丹田之气发之为绝技。欲使此浩然之气发为武术绝技，必加以专门练习，即不但要善于聚，

而且要善于运用。技击所运之气谓之《浑元气》，与经络之气不同。此气并不完全按十二正经之顺序周天运行，而是全身之气浑然一体，根据动作之需要，一上皆上，一下皆下；聚则一齐凝结，潜伏于丹田；发时一齐贯通于四梢，上下鼓荡

左右开合。每于临敌挫阵之时，若有一团气力坚凝于腹脐之间，悠然自腰而背直贯于顶，自觉心明眼亮，勇气倍增。起落钻翻横竖随时而用，龙虎鹰熊鹞马猴鼍蛇鲐燕鸡变化咸宜，毫忽之间，胜败立分。此即浑元一气之功也。

  练此浑元一气，必讲架势，盖气虽为架势之本，而架势则所以运用气力者也。二者互为表里，相互依存，缺一而不可也。练时应先从乾坤桩和三体桩开始，以打通气路，按照拳经规定的要求，即前边所述八要中：舌顶齿叩谷道提，三心并三意连。。诸法以充实丹田，导气使自肝，心，脾，肺，肾五道关层层透过，一无阻拦。即拳经所云：《五行本是五道关无人把守自遮拦》之意。然后以劈，崩，钻，炮，横五拳为基础，以意行气，以气运身，以内气之运行带动外形之变化，使丹田之气由背骨往上回往于胸间，充于腹，盈于脏，冲于顶，凝于肋，随架势之变化而充于四肢，悠忽之间千变万化，此乃形意之根本。无论对初学者还是对有较深功底的人，基本上都是以桩功和五行拳作为基本形式进行练功的，对于这些架势无论从外形上或内气上讲，都有非常严格的要求，在拳经上都有明确的规定。例如对劈崩二拳有《劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修残补缺效如神》。《崩拳起意在大敦，瞪目顶头肝气伸，身似弩弓手似箭，消息一动顶乾坤》。以三体桩而论，从调神上讲，要求思想高度集中，进入松静境界，无物无我，四大皆空，眼前一片光明，这即是《虚无》。从调气上讲，引导丹田一股热流循任督二脉周流，在走五气朝元之路，上泥丸，下涌泉，头手四肢，息息相通，周流无间。全身气势腾挪，意在动与不动之间。从调身来讲，则有鸡腿，龙身，熊膀，猴背，虎抱头之势。其对手与足，肘与膝，肩与跨，身躯与四肢，前脚与后脚。全身各部分之间的关系，都有严格的规定，这就是《真形真相》。鸡有蓄力腾空之意，熊有扣膀竖项之力，猴有沉肩松劲出力之势，龙身曲曲折折变化神奇。这就是真相之中之真意。无论是静是动，总是一吸一呼，一升一伏，肋中开合，丹田呼吸。两盖骨极力要曲，尾中大筋要直，胯要内抱，裆要外开，合周身之力向外一扭，则涌泉之气自能从中透出，直行而上，不前出，不后掀。胸要虚涵，腹要沉实，肾水上潮，以济心火，心肾相交，则真气渐聚，精神乃长。故善于拳者，练劲，养气调水火，行似龙，动似虎，步如猴，内外相合，精，气，神俱在其中矣。真诀合道之时，则内外神行相合，以身体动作旋转，纵横往来，一气流行，无有停滞，循环无端，名曰《停息》，亦即拳术中脱胎神化之境也。此之谓得道矣。