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  褚桂亭谈《儒林外史》         ★★★
褚桂亭谈《儒林外史》
[ 作者:唐才良    转贴自:本站原创    点击数:3124    更新时间:2010-08-05    文章录入:admin ]

褚桂亭谈《儒林外史》”,编辑看到这个题目,可能会认为我把稿子投错地方,谈《儒林外史》的东西,该寄到与文学有关的杂志、栏目,怎么投到武学的地方来了。是的,没错,褚桂亭大师谈的就是与武术相关的事。

谈起心、意、气、力、神,以及气功之类的话题,永远是高深玄妙,永远有说不清的话,永远有写不完的文章,永远有消不完的问号。那么,我们看褚桂亭是怎么谈意支配气,气产生劲力等玄妙复杂关系的。褚桂亭曾经举了《儒林外史》严监生的例子。《儒林外史》,这第六章开头是一段非常精彩的文字,它把一个吝惜鬼形象刻画得入木三分,可与巴尔扎克的小说相媲美,堪称世界名著。这段文章列入中学的教材之中,几乎人人皆知,所以,褚桂亭用它来解释武术问题的时候,没有重复故事情节。而我在这里为了凑文章的字数,我还是把它抄录下来。读者不要嫌罗嗦,好在这段文字百看不厌。

话说严监生临死之时,伸着两个指头,总不肯断气:几个侄子和家人都来讧乱着问,有说为两个人的,有说为两件事的,有说为两处田地的,纷纷不一;只管摇头不是。赵氏分开众人,走上前道:“爷,只有我能知道你的心事,你是为那灯盏里点的两茎灯草,不放心,恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢,忙走去挑掉一茎,众人看严监生时,点一点头,把手垂下,登时没了气,合家大口号哭起来,……。

褚桂亭解剖析这段文字说:这个吝惜鬼严监生,在即将死去之时,心里还想着省下些油,必须要减掉一茎灯草。心动意念生,意念集中于灯草,虽然他这时即将断气,气已有出无进。但有意就有气,意凝神聚,气就断不了。气不断,即使没力气说话,他还能有把所有的一点点力气,勉强集中到手指上,伸着两个指头,不肯放下来。赵氏帮他挑掉了灯草,他的目的达到了,死心了。心不动,意念就消散。意停神散,气也就停了。气没了,手上的力自然也没了,手就垂下,登时就没了气。心、意、神、气、劲的关系就是这样关联的。

练拳时要静心,排除杂念,聚精会神。如果心不静,意就乱,心猿意马,意跟着心的乱动而动,飘忽不停,那么做什么事都做不好。心静下来,集中于一点,想打拳,那么就产生打拳的意念。或是想动作套路,或是想攻防意念,即心与意合。意识上假定四面有敌,你得提起精神去迎敌,那精神也跟着来了。神来了,内动外动都可随之而动。外动,则手脚则由意领动;内动,则气血顺遂,气随经络运行,随意“调配”气到需要迎敌的地方,集中于一处,有效的攻击敌人,即意与气合。气与力合,根据意念指挥,用松柔的技巧,巧妙调配气的集中或分散,大小或方向,于是就产生了种种“劲力”。简而言之即:心动意生,意生神至,神至气盈,气盈劲足。    所以练拳要注意“六个到”,即“眼到意到,意到神到,神到手到,手到气到,气到劲到”。  高深复杂的拳理,通过《儒林外史》中的一个例子,分析得如此清晰透彻。复杂的理论又归纳为简单明了的几句口诀,这就是科学。

褚桂亭对《儒林外史》运用是叹为观止的,大家往往从文学的角度来分析,谁想到可以与武学有关联。想不到褚桂亭能随手拈来,用以解释深奥的太极拳理,又是十分的贴切,我们不得不佩服他的文化修养。高超的武功和良好的文化,造就了一位武术界的巨人,褚桂亭称为武坛巨擘是当之无愧的。

 

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