站桩与静坐各有所长，我们要根据自身情况选择 去年夏天，一位老前辈来访，老人家七十多岁了，喜欢研究养生之道。闲聊的时候我问他：“您最近在练什么呢？”他说在练静坐，每天练三个小时，感觉挺好，就是有冠心病，心律不齐，住了五次院了。我跟他讲，像您这种情况，养生要以动为主，活动活动嘛，要活就得动。为什么呢？老人家在家里，儿女都有出息，很孝顺，他在家无忧无虑，颐养天年，加上每天打坐三个小时，他的心已经够安静了。但物极必反，静中无动，全身的肢体不能配合心脏行血，心脏的工作量就大了，能不犯冠心病吗？形象地说，怡然自得的、健康的心脏面对静止不动的身体，好比励精图治的君王遇到慵懒的臣民，怎么都不听使唤，无奈之际，他就躁动不安，心烦意乱长久下去就会导致心脏出现各种问题了。这也是养生不得法的一种表现。我给他一个建议，把每天打坐的三个小时用来站桩。老人以前练过站桩，有基础，所以回去后一练就上手，马上找到感觉了，两个月以后，他再次登门，非常开心地说他的心脏已经恢复正常，全身都比以前舒爽多了。 一般来说，遇到养身不得法的人，我不会猛然让他放弃以前的养生方式而换成另一种。但是，只要遇到静坐出了问题的，我会断然让他停止静坐，改为站桩。根据现在人的体质和生活特点，站桩往往比打坐更有养生之功。 静坐是为了让我们的心安静下来，因为我们一天到晚劳心劳神，心灵需要休息了。所以，静坐要求意守丹田，摈除杂念。但是，实际生活中有几个人能做到这一点呢?往往是一念未息，一念又起，心里还一面想着：“哎呀，我怎么又起杂念了？不行啊，不能有任何念头……”想来想去，徒增烦恼，可谓坐而无功。我曾遇到一个倡导静坐的人，他说他静坐入定后，“心静如水，毫无杂念，整个意识界就像清秋之夜的江面，风清月白，波澜不惊，无比清静。”后来再看一本书，上面也这样描述静坐的感受，一字不差。莫非这是巧合？抑或这位仁兄在背书？我不知道。在这个问题上，最老实的是国学大师钱穆先生，他也有静坐的爱好。他曾说，自己打坐多年，也只有惟一的一次真正做到了无我无他、离形去知，但是他的境界已经很高了。 既然心不能静下来，那就别静下来了，让它放松吧，平时，我们的心如野马狂奔，不能急刹，站桩的时候，我们让自己的心灵放慢脚步，散散步吧。站桩无须意守丹田，既然做不到摈除一切杂念，那就想点欢喜的、令人愉悦的事吧，这样不仅有利于培养乐观向上的心态，而且对于养生也大有裨益，心主喜，微微的喜悦就是养心的良药。站桩的时候，我们全身放松，无忧无虑，悠闲自在。心灵得到了美妙的享受，以后一站桩，你自然也会心生欢喜。 静坐就得坐着。现在的人，尤其是身处都市的人，多从事脑力劳动，上班的时候坐在办公桌前，出门有车坐，回到家里又一屁股坐进沙发看电视，一天绝大多数时间都是坐着，缺乏运动，身体的气血都淤滞了，很多病就是这么坐出来的。病人谈病色变，医生则是“谈坐色变”、“谈静色变”，因长期坐着或缺乏运动而生出来的病，不仅复杂，而且不容易治愈。一天到晚坐着的人，好不容易有了点养生的闲暇，为什么还要坐在那里静坐呢？他需要站着，需要运动，需要让全身的气血动起来，让肢体肌肉灵活起来。对于打坐功力肤浅的人来说，很难做到静中有动。 站桩的特殊之处在于，它看似不动，其实是不动之中有大动。这种大动又不同于跑步、跳绳等体育运动，那是剧烈运动，一般只适合年轻人，对于那些素体虚弱，津乏气短的人来说，剧烈的运动会增加内耗，伤津动气，不增其益，反受其累。尤其是那些身患严重高血压、冠心病、支气管炎等疾病，以及隐匿性疾病的人，剧烈型运动更是要不得的。因此，有养生经验的老人经常说：大动不如小动。其实，小动不如微动，站桩的动是一种微动，确切地说，是一种蠕动。我们可以把意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动，此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动，这种感觉从手指传向手臂。腿部、背部也会有相应的感觉。身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。 简简单单的站桩，就这样养身和养心完美地结合起来。多年的站桩经验使我体会到，站桩是静中有大动，看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动，站桩又是不静而真静，虽则不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。 我们普通的人，对于练功充其量也只有皮毛的功夫，在没有掌握内在的技术和要领之前，形和意都是必须的。形者养身，意者养心，养心在静，养身在动。古人讲“性命双修”，实际上就是我们现代的“身心锻炼”，通过性命双修，方可益寿延年。站桩就是要强你的身，收你的心。 实际上，通过站桩养生，已经有很多人在实践了，只不过目前练桩的人多集中在社会上层——这也是我倡导站桩的重要原因，希望能够把她推广开来，让所有的人都获益无穷。国际上很多著名的实业家，也经常到内地来拜访我的老师王玉芳先生，向她老人家请教养生秘诀，先生就教给他们一个站桩，简简单单，让他们去练、去感悟。他们也一直在坚持着。 养生在动，不宜静；安心在喜，不唯虚。动非浮躁妄动，喜非刺激狂喜，能够做到这两点，我们就是养生的高人了。 浑元桩的“运动效率” 学过物理的都知道，机械在做功的时候存在一个“机械效率”，比如一台拖拉机，发动后，声音特别大，发热特别多，它真正用于行驶和运载的能量比例就小，机械效率就低；而一辆轿车呢，发动后，声音小，发热低，它的机械效率就高。所以，越是高级轿车，越能用最少的油跑最多的路，就是机械效率高的缘故。 人的运动也存在一个“运动效率”。运动的目的，在于调畅气血，只有气血畅通了，才能身强体壮。一般的体育运动，比如跑步、跳绳之类的，在调畅气血的同时，一定会让人心跳加快、呼吸基础，最后汗流浃背，这就好比一台拖拉机在行驶的同时噪音震耳、大量发热，效率是不高的。浑元桩站上几分钟后，两个肩胛会发热、发沉，手心、脚心也会发热，继而全身气血都在涌动，可见其运动量是很大的，这是静中之大动，肢体的运动缩减到最小，而气血的运动达到最充分。这一定不会引起呼吸急促、心跳加快。这样，就等于把调畅气血之外的那些不必要的因素剔除掉了，好比一辆高级轿车，发动机没有声音，也丝毫不发热，机械效率近乎百分之百。这样的轿车目前世界上是没有的，但通过站桩养生，我们的健康快车就能有这么好的性能。 为什么？ 王老先生在世的时候，很多跟他练习站桩多年的一些弟子和学生都没能完全悟透其中的奥义，我是在跟了胡海牙老师之后，运用中医的方法，才对浑元桩的养生原理有了更深入的理解。中医对于养生有一个口诀：“要想身体安，三里常不干。”就是说要想身体好，要用艾条灸足三里，灸出疮来，让这个穴位一直处于一种化脓状态。这个方法在中国秦汉时期用得比较多，后来慢慢就没有人用了，因为它有一定的痛苦性。但是日本人到现在用得还是很多。我有好几个日本朋友曾撩起裤腿让我看他们在足三里灸出来的瘢痕，我问他们是如何知道这个方法可以养生的，他们有人说是家传的，有人说是师传的，还有人说那是他们那里的一种风俗习惯，每年立春那天全家老小都要在足三里做瘢痕灸。这真是一个执着得令人可敬可畏的民族！但中国人抛弃灸足三里的养生方法，另有智慧。通过站桩，直接把就能把两个足三里穴调动起来。为什么要把重量放在前脚掌的三分之二处呢？放在三分之二处实际上是要向外一夹，整个足阳明胃经的气血瞬间就全都充盈起来了。因为足阳明胃经是一条多气多血的经络，所以它对动荡人体气血是非常之快的，比做瑜珈、打太极拳快得多。我也是通过多年的时间才摸索出来。 因此，站桩就是在调动足三里，它兼容足三里的一切养生功能。其实，站桩调动的何止足三里这一个穴？我们站桩的时候，要感觉头顶上有一根线悬着，这就调动了头顶的百会穴；手掌的状态，正好调动了劳宫穴，脚掌的状态，正好调动了涌泉穴，这是补心和养肾的两大要穴正在起作用，所以站桩的时候手心、脚心会发热；还有，胸部、腹部和背部充分放松，则又调和了任督二脉……全身所有对人体有用的穴位和经络，通过站桩，都能充分地调动起来，可谓一站通经穴！你练站桩，等于就在练所有的养生功法，在使用所有的养生之穴！只不过，在练的过程中，这些功效要一个一个地开发出来。 我站桩已经站了二十多年，刚学习站桩的时候，感觉特别好，但也略微觉得有些单调，站了一两个星期后，体会多了，感觉前面站得很不到位；站了一两年后，体会更多了，仍感觉从前站得不好；三年后，又是一番感觉。很多养生功法，只有完全得到其要领才能起作用，而作用也是一定的，没有多少提高的余地。只有站浑元桩，对初次站桩的人就有效，对练习了多年的人则有更高的效果。你站得越多，体会越多，虽然只是一个姿势站着不动，但你永远不觉得枯燥，永远感觉自己是在进步。所以，我们站桩，刚开始可能会觉得有些枯燥，但只要坚持一两周，习惯了、接受了之后，就能乐意把它当作日常的功课来做。长此以往，它能够调动人自身的能量，而免去打针吃药的痛苦。 意拳大成拳的创始人王芗斋先生，在七八岁的时候，身体极度虚弱，得了很严重的哮喘，相当于现在的顽固性哮喘，这种病在当时是没有什么好的治疗办法的！医药无效。万般无奈时，王老先生家的一个远亲，著名的形意拳大师，武林界有“半步崩拳打遍天下”美誉的郭云深先生，将瘦弱聪灵的王芗斋收留下来，在家中指导他用拳术来锻炼身体，但是怎么锻炼呢？你让他去跑步，去跳高？肯定不行，消耗太大，身体受不了。郭云深先生就把形意拳中的不传之秘站桩养生功传授给了他，王芗斋先生就通过这种武术站桩的刻苦锻炼来调养身体，两三年下来，不仅病完全好了，而且身上不知不觉有了很大的功夫了，甚至有一些修炼多年的老师兄在和他动手比武时也甘拜下风了。有人练武是三招五式一套一套地练，而王老先生先为治病养命，只是通过站桩练内功，不但哮喘治好，在武功也取得了很大的成就。哪个效率更高呢？明显是后者。因为前者可能练到最好还只有一些花拳绣腿。