太极元功，武当三丰派（又名真武派）秘功也，本为武当金顶道长所修炼。清时，有江苏南通大侠王越群者得此术隍仍传至俗家。

王越群者，江苏南通府人氏，生于清乾隆年间，王身材侏儒力微，故时受凌辱之，王每愤而自怨，后闻世间有武功者，可以卫已养身，乃赴鲁学艺，于鲁时闻道世间二大武功，北崇少林，南尊武当，少林所在地豫登封少室也。乃先近后远，到豫少室山学“神功术”于少林僧人，数载世成，王本身小，而少林刚劲却失之朱滞，再入和山人岳金顶习武当武功，后得太极元功精髓，苦心研磨数载，功成旋里，邑中恶小二三十众持杆围攻，王不以为然，俟众恶小近时，王略一挥手，诸杆纷坠，群恶小大惊，始知王之武功非同寻常，然王韬光养晦，面壁功深，绝不以武功自炫。现在南通有练此拳的传人。

徐本善（1860~1932）号伟樵，武当山道总，掌管全道教，清光绪皇帝封其为“乾乙真人”。徐本善武艺高强，精通武当山种，继承了本山三丰派道长所修密功“太极元功，八门五手十三势太极拳，武当盘手法，武当剑法”等。1929年南京中央国术馆副馆长李景林派副裁判长傅剑秋去武当山调查考证随带门徒裴锡荣前往武当山谒见徐本善道总热情礼待。徐道总与傅剑秋老师谈经论武，相谈甚欢二人以武会友方式作了武艺交后傅剑秋老师拜在徐道总门下学习张三丰传下的“八门五手十三势”傅当时问及“八门五手”的涵义。徐道总告以“八门”为八卦的乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。例如练“玉女穿梭时可以走八卦的八门”。“五手”即金，木，水不，火为，土为“五行，五运手，”。后又密传了太极元功。傅以后又传于裴锡荣。裴后又与南通传人经行交流研讨。

太极元功为现存武当三丰派唯一完整套路（现武当龙门派武功）全套八模，每模八式共六十四式。是道长打座，修炼后舒发经脉增强内功的功法，此功外柔内刚，快慢相间，取内养功，武功之长而成。

八模第一模：天火同人

天火同人其卦象为离下乾上，离者其象为火为日为电，天而火粘炎有同之取象辨物者，火之所及凡物必然，于拳势，目匠所及，洞察毫厘，神彩奕奕，光芒谢人，意之所到，知已知彼，审悉来势而虚实变化之，上乾为天，为君，天地不交则为否，上下相同则为同人，其劲用整劲之所至，如大风之行，如电光之闪，如惊雷之鸣，乾性健行，同则可以济险，内炼脏腑真元，外炼势正劲顺，内外合一，此仍强身益寿之道也。

八模第二模：穿闪神化手

何为穿闪？何为神化？“穿闪”是指第二路的动作中，身法要式多为鹰穿鹞闪，以迅捷互主，“神化”者意及功夫之精湛也。

八模第三模：抖手神化

抖手指其打法劲路也，外示安逸，内实刚冷，善抖 手者发冷弹劲，专门震动人之内脏，人谓之如触蛇蝎，前胸后背，左右二胁如被击中，内储俱被震碎，势不可挡。

八模第四模：

何为伏手神化？以静制动，以柔?刚是也，貌似浑浑噩噩，示以柔弱，引起来袭，如来侧八方风雨，十面埋伏，彼被套绞锁，处处陷坑，其精微奥妙处久习自知。

第五模：分身神化

“分身”者何？分已之身也，是谓二人对垒，我动作迅速，使被迷朦，处处不见我踪迹，又处处是我拳足，所谓抽身换影不留痕是也，对御众敌，指南打北，指东打西，穿花拂柳，舞蝶翔鸾，岂非王越群败众人众恶小之艺乎。

第六模：出手神化

出手为进攻之法，拳经曰“彼不动兮已不动，彼微动兮先动，出手则暗含汹?神妙莫测”所谓“来无踪去无影”是其谓也。

第七模：左右神化

此模拳法，其运行线路除弧形外为横行直线，直出横入，横来直去，是其特点也，左右者，以言其运动之时左顾右?左右逢源，立势则眼观六路，势动侧照顾八方，无论彼由何方向我进攻，均有备无患。

第八模：生生神化

按《易》曰无极生太极，太极生二仪，二仪变四象，四象分八卦，八卦又分六十四卦，以无穷无尽，尽为偶数，而倚数三法，首有天，地，人三才，及至五行，七星，九宫奇偶相应组成太极八卦图形，世上万理具存此间，是以生生者五行生克，八卦推演，以至无穷尽。谓其拳术至最后，已?融合贯通，处处均是用法，浑身上下全会手，生?变化一任自然，即达到拳无拳，意无意，无意之间是真意之境界，盖此言取内家形意门，此门为武当派技脉之一故拳理相通也。

此功原来架小紧凑，经过几代嬗传，已变为开展大架拳套，姿工舒展优美，劲，气，力完美的组合，充分体现太极的全方位运动。是强身保健之良好功法也。

道家武功，绝不外传，太极元功自王越群徐本后至今已数百年辗转相传，所得者寥寥无几，如今知此术者鲜矣，故不揣冒味，收之整理成文，庶不负诸位前辈老师研摩保存之苦心亦为点缀我中华武苑尽勺水学家力。