心意拳与形意拳

傅占民

形意拳是由河北人士“李洛能”先生所创，形意拳是在心意拳的基础上，经过大胆的创新与改革，在形体上走出了自己的一条新路，才使形意拳在近百年中，得到了飞快的弘扬与发展。尤其是在“心”与“意”上做出了一定创新。早年的“心意拳”在心法的修炼上始终以道家文化与“中医”文化贯彻终始，和“精拳者必精于道，精道者必精于医，及理不通则艺不精，岂能为之明师乎”为准则，进行传授与传播。其中“术语”“隐语”极多，还有“就字论拳、依文解拳”，来传承“心意拳”。此法继承古代先人的传承形式，内涵与文化造诣极深，使之传承起来很是艰难，更谈不上发扬光大。使大部分初学着感到复杂繁琐，让人难以理解其中的深奥，致使“心意拳”在前百年传承中不太广泛。  

河北人士李洛能先生在山西戴家二次学艺后。经自身体悟与研习，对“心意拳”进行了部分的删减与改革，首先在心意拳“心法”做出了重大的改革，只吸取了道家“金丹大法”中的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”之功法，将“形外意内”为主导，体现出了形意拳的“形与意”相互关系与作用，使之形意拳在近百年中得到了广泛的传播。

李洛能先生的去繁从简大胆的改革，使广大的习武者在浩瀚的“术语.隐语中解脱出来”并在不同的年龄与阶层中进行传播。李洛能先生形意拳中言；“形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾者能愈，弱者能强，男女老少皆可练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地、长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅”。就此在近百年形意拳传播中，出现了郭云深，宋世荣，刘奇兰。李存义，孙禄堂，尚云祥，傅剑秋等一代武术大师，他们在近代传统武术“形意拳”传播中起到了推波助澜效用，这也是李洛能老先生去“心”改“形”的一大功绩。在“拳可变，谱不能改”祖训下，涌出了一批源于山西又不同于河北的，个之派的形意拳，如宋式形意拳（宋世荣）孙式形意拳（孙禄堂）尚派形意拳（尚云祥）傅式形意拳（傅剑秋）等，其支派“理同一理，形有差异”,体现出了大师们在形体上不同的造诣与修为。

形意拳尚属内家拳，内家的内主要来自道家的金丹大法中的“内丹”学，是需要站桩或盘腿打坐修炼内气的，郭云深先生在拳经中讲“形意拳术，头层明劲，谓之练精化气，为丹道中武火也。第二层暗劲，为练气化神，为丹道中文火也。三层化劲，谓之练神还虚，谓丹道中火候纯也”。

此三种功法乃道家修炼金丹大道之法，其副产品就是我们的内家拳的内功之法，内家拳的基础就是道家的内丹学，内丹学与内家拳的奥妙是相同的，这些秘诀可以在炼丹上和内家拳中互通的，因他们本源就是相同的，所以才有“修道必习武，习武可入道”之说，他们是母子关系，息息相通。

内家拳也是应用了道家的，有为化无为的过程，也就是先“有为法”，后“无为法”，“有为法”也称“筑基法”“万人一法，千篇一律”有形有相。是内家拳的初级阶段，也就是“炼精化气”阶段。当内家拳修到“无为法”才为上乘之法，也就是道家的“炼气化神，炼神还虚”阶段，只有内家拳达到无为状态时，才会把人生命本能调动出来，这个法不是那个老师来传授的，是你本人自身潜能的发挥，因“法无定法，因人而异，大道无言，开口便错”此时老师能讲的只是义理与自身的体悟，（也就是口传心授）每人的悟性、条件不一样，老师说的只是本人的顿悟和为你解惑。

通过此理法才演变出了各家不同的风格及特点，各家大师对内家拳内涵的顿悟不同，阐述出的理法各有差异，在肢体动作上内功修炼上出现了不同，其大道是相同的。  

只是抛砖引玉供各位同仁参与探讨