形意起钻时要跟手

在打形意劈拳起钻时，不要一只手向前钻出很远了，另一只手还放在肚子下边，应该前手一起钻，后手就紧紧跟在前手腕后面，在脸前合抱蓄力，然后发抖炸劲向前劈出，这是当年南京国术馆定的架子。1993年，曾在南京国术馆工作过的裴锡荣老先生秘密地对他的弟子殷庆珠说：“我的形意跟别人都一样，只有一点不同，就是起钻跟手，这一点是南京国术馆定的”。裴老先生一生写过不少书，也许上帝召走一个生命来得太突然，也许家藏宝贝不愿与人分享，他的著作里从未提及此事。

在搏击时后手放置的位置非常重要，不论拳击、散打，后手都在脸前眉侧，八卦掌后手在前臂的肘内侧，强调两手的合抱劲，形成一道弧形防线。据姜容樵老先生说，当年郭云深与董海川切磋武技后，决定把形意拳的后手提高，放到前肘附近。但是今天看来，这个位置还是过于低。人体最要害部位莫过于头，而搏击时头又必须处在前沿阵地，因此必须有重兵把守这个“司令部”。我进攻的目标也首选对手的头，从我的头到他的头距离最近，因此，把两手放在头附近，不论防守还是进攻，都是最佳选择。

形意早有“虎抱头”之说，食肉动物搏斗时，它的俩“手”就放在头附近并迅速向对手的脸、眼叨去。老虎捕猎，一下子抱住猎物的头，一口咬断它的脖子。可见“虎抱头”不但要抱（保护）自己的头，还要抱（击打）对手的头。前些年有些武术家还讨论过究竟是“虎抱头”还是“虎豹头”，那还用说吗，“虎豹头”是个名词，只是吓唬人的花架子，“虎抱头”才是技击。

古拳谱交手要诀说；“凡与人交手，两手务要抱住，慎勿散乱，如行兵与纪律”。这是铁的纪律，不管中国拳还是外国拳，都不能违反。实在累了，放下一小会，还得抱起来。实在抱不起来了，裁判就会终止比赛，你输了，再打就会出危险。

把后手还放在肚子下边，据说是为了“护裆”，这就把自己各“部队”的防区弄乱了。手护头、护心，肘护肋，膝护裆。形意步子一站，前脚内扣15度，后脚横开不超过45度，这样，双膝都是内扣的，他的脚即使在我两腿中间向上踢也会被膝挡住，根本踢不到裆。如果觉得不保险，可以向里合一下膝，抬一下脚，自可破解弹踢，“五行本十五道关，无人把守自遮拦”，何须用手？泰拳教程把人分为三段，上段用手防守，中段用手、肘膝相连防守，下段用膝、腿防守，因为用手防下段则头部空虚，很容易被击倒。不但两手不能远离头，两手本身也不能远离。用兵布阵都讲究“紧缩兵力”，兵力分散就会被各个击破。两个兵团必成“犄角之势”，一手出击，一手看家。防守则互为救应，进攻则互相配合。一只手已经钻出去老远，与敌人接上了火，另一只手还在肚子底下按兵不动，这是不可思议的。所以一手钻出，另一手必须紧紧相随，前手是侦察兵，后手是埋伏的大部队，前手是“惊手”，后手是重拳，前手破坏敌人的防守，后手就是致命的一击，瞬息万变，间不容发，两手距离稍远就失去战机。形意拳任何一个招法的实际运用都离不开两手紧紧相随，一只手击打时另一只手也不能闲着，不是控制敌手就是守护中门。形意拳谚早就说了“出洞入洞紧相随”，就是说的两手紧紧相随。

起钻并不是要把手钻得离头很远，而是两手在脸前拧钻裹抱，是身子主动向前贴近自己的双手，通过“人追手”，实现“缩”。在后脚向前与前脚踝相摩的一刹那，双拳拧抱收缩蓄力。形意拳讲究“一存、二践、三就、四钻”，“存”就是把腿弓起来，“就”就是向一块收缩。就是“全身百骸一齐收”。手向上起，身必向下缩，这是矛盾劲，矛盾劲是短打拳的理论基础，说来话长，不说了。有收缩才有弹发，任何动物在准备发起进攻前都要先“缩”，人也不例外，起钻就是劈击前的一缩，叫做“就如蛋，去如箭”。所以起钻的要领是：腰向后弓，命门吸丹田，尾闾下垂，向前兜。全身象压紧了的弹簧，只要意念一动，就会吐气发力，脊尾抖颤，像箭一样弹发出去。两手在嘴前拧旋合抱具有横竖二劲，合抱是一个横劲，这个合抱劲催着两手螺旋前钻，就是用横劲把竖劲挤出来，在前钻时小臂的斜面在遇到竖劲时也会分离出一个横劲，于是，起钻就具备横竖二劲，像抱着一杆枪，见横破横，见竖破竖，把敌人的防守阵地撕开一道口子，“落翻”劈击就顺理成章了。

起钻的过程是“缩”、是“吞”，落翻劈击那才是“发”是“吐”。不论是对手来攻，还是我进攻遇到对手的抵抗，都不要硬顶硬抗，第一反应该是把力点“吞”进来。物理学告诉我们，外力对刚体转动的影响，不仅跟力的大小有关，而且跟力的作用点位置和力的方向有关。力矩M=力的大小F和力臂d的乘积。当我们推门的时候，力的作用点离门轴越远越省力，离门轴越近越费力。“手是两扇门”，我的手伸得越远，人家推起来越省劲，我的手离自己轴心越近，他推起来越费劲，我把力的作用点“吞”进来，使力点离我的轴心尽量近一点，离他的轴心尽量远一点，我就可以用小力胜他的大力。人的力主要在腰身，发大力时必然使手臂贴近腰而不是把手伸出去。比如拧一个小药瓶盖伸着手拧就行了，拧一个很紧的酒瓶盖就得把手臂贴近自身。起钻时把一只手伸出老远，先不说它松散不严密，仅在力学上就先输一筹。

击打是一种“亲密接触”，形意拳主张“脚要过人，身要欺人，力在身后”。“过人”就是一种“负接触”，步法和力道是一种“穿透”。必须通过“起钻”把身子贴上去，企图用“起钻”把对手裹截顶走或架开，距离就会越来越远，达不到贴身的战略部署。

怎样把力点“吞”进来？他向我冲过来时我把力点吸进来，他进行防守，甚至抓住我手向后拉时我就主动把身子贴上去，不论“吸”或“贴”都是追着手走。叫做“人追手”。可知“起钻”并不是挺着拳头往前顶，而是身向前贴，手向后吸，努力使口接近手。形意拳谚说“三口并一口，打人如同走”三口者，两只手的虎口加上嘴也，三个口并成一个口，就是三个口成一条线或品字形，向前走，吞进力点，撕开口子，重手出击。

 “形意形意”，不能光说“形”不说“意”。前面是从“形”的角度说“起钻”，那么怎么从“意”的角度理解“起钻”？古人把“意”分为四种：来意、去意、防意、打意。那么“起钻”属于来意，“落翻”属于去意，“起钻”属于防意，“落翻”属于打意。

不要轻视来意、防意。有来才有去，又防才有攻，有缩才有伸，有拉弓才有放箭。形意拳谱上明明写着：此拳“尚守不尚攻”，“尚柔不尚刚”。形意拳初级功夫是“明劲”，二层功夫是“暗劲”，高层功夫是“化劲”。

当然，来、去、攻、守都是可以相互转化的，惊手也可以变实手，“起钻”也可能变成直接打击，这要根据对方的反应而定，但是不管作为“惊手”还是作为“实手”，两只手都得紧密配合，如影相随。一只手起钻，另一只手不动是不行的。

至于“落翻”劈击的练法，开始时可以迈大步走“长劲”，所谓“后脚如推车，前脚如犁地”。但是，这种“推车劲”是不能打人的。要逐步提高，追求鞭子劲抖炸劲。我在起钻时已经贴住敌身，制住敌手，劈击就在方寸之间，要在快、准、狠、脆、穿透力，何须上大步。

姬隆丰创的形意拳是什么样子无从考证，但决不会是一只手前钻另一只手还放在肚子下面的状态。如果说姬隆丰根据“岳武穆拳谱”创形意拳，那么岳家散手“单边待敌式”双拳在脸前相抱，跟拳击差不多。如果说形意拳脱胎于大枪，那么大枪的扎枪就是“起钻”，劈枪就是“落翻”，扎枪的动作正好是两手在脸前相抱三口成一线，绝不可能一只手端着枪往前钻。

我们再来看看比较古老的形意拳，叫做“四拳八式”，翻开宝鼎1931年的遗著《形意拳谱》，觉得一点都不像形意拳，可是，那才是形意拳的“中国猿人”。老形意四拳八式，虽然只有八个动作，却是式式从实战出发，都可以在岳家散手里找到它的影子。要说他是从岳武穆那里悟出来的，我信。四拳八式一开始叫“头拳”，就是左手抚在右腕内侧抱劲，全身缩得像一个“蛋”，然后像箭一样钻打出去。技击意义十分明确，这个就是岳家“通天锤”“缠钻手”。再如山西戴家心意拳，也保持着传统的拧钻裹抱的“小架子”。所以，南京国术馆定下来的这个起钻时后手附在前手腕内的跟手动作，并不是违背传统，而恰恰是向形意拳老传统的回归。是向技击的回归。

形意拳是一个重视技击的拳种，在这个问题上值得多费一些口舌，如果是穿着白大褂在公园打太极拳的老太太，怎么打怎么对，说也没用。有人说，练时这样练，用时不这样用。差矣，当兵的有一句话：“练为战”，见过部队练刺杀耍花枪的么？习惯成自然，练就按实战练，打起来才能信手拈来。平时练花架子，打起来突然严密了，哪有那事？

再谈形意起钻抱劲——中气运行

上篇博文讲到“抱如蛋，去如箭”。 起钻时全身百骸收缩合抱，这只是外形，肚里还有活儿。

在起钻抱劲时，随着尾闾下垂向前兜，同时要收缩肛门向上提，包括阴茎向上一收，会感到一股神经流由下向上冲入丹田。据说这是督脉的阳气由命门经会阴向上冲入丹田。同时，随着鼻子吸气，加上双臂合抱和含胸，阴气也沿任脉向下压向丹田，于是，阴阳二气在丹田合抱，叫做“中气”。这时，全身如压缩的弹簧，中气饱满，小腹铁硬。当心发出“劈击”命令后，身向上长起，中气向上提到“中丹田”，伴随着呼气，中气下冲，丹田猛然鼓荡，如火山爆发，势不可挡。丹田、命门一带是全身力的枢纽，这里发生“地震”，震波就会遍及全身。首先是尾闾由向前兜的状态向后翻震，这是“震源”，向下传到腿引起腿的弹动，将身体瞬间弹离地面并发生向前一小步的“寸进”，腿蹬地面产生巨大的反作用力，这是肢体作一系列打击动作力的来源。“地震波”向上传到脊柱，由于尾闾向后的震动引起脊柱上部向前的震动，于是，身催肩，肩催肘，肘催手，向前劈出。又由于左手左肩向后的抖动催动了右肩右手向前的抖动，全身之力都集中在右手瞬间发出。力向四外炸开，而身体中心的力基本为零。保持了自己重心的稳定。

中气合抱表现为“吸”，吸的过程是缓慢的，中气的爆发表现为“呼”，呼的过程是快速的，叫做“慢吸急呼”。接手用“吸”，表现为收缩，是为“柔”。出手打击用“呼”，表现为伸展，是为“刚”，柔接刚发叫做“软接硬打”。“柔过气，刚落点”。不论少林武当，概莫能外。

中国武术流派甚多，但在中气运行发力秘诀上却惊人的一致。这就是“不传之秘”。清代名师苌乃周在讲此秘诀时说：“谨之秘之，且勿泄露，以遭天谴”。其实，《苌氏武技书》早已有人刊印出版，遭天谴也轮不到我。